사암침 연구소 | blueday.co.kr

  ▼글 하단에 (이전글ㆍ다음글) 링크가 있습니다..               ※이미지 출처 :ChatGPT 생성 이미지  [사암침 심화4] 침을 여러 군데 놓는 데는 다 이유가 있습니다 사암침의 배합 원리 한의원에서 사암침 치료를 받아 보면 아픈 곳 한 군데에만 침을 놓지 않는다. 손목과 손가락 주변에 놓기도 하고, 발등과 발가락 주변에도 나누어 놓는다. 환자 입장에서는 이런 의문이 생길 수 있다. “한 군데가 아픈데 왜 침은 여러 군데 놓을까?” “각 혈자리가 서로 다른 증상을 치료하는 것일까?” 사암침의 처방을 이해하려면 혈자리 하나하나의 효능을 따로 외우는 방식에서 벗어나야 한다. 사암침은 좋은 혈자리를 몇 개 모아 놓은 침법이 아니라, 서로 다른 역할을 가진 혈자리를 하나의 방향으로 작동하도록 배합한 처방 체계이기 때문이다. 전통적인 사암침 정형은 대체로 네 개의 오수혈로 구성된다. 그러나 중요한 것은 ‘네 개’라는 숫자가 아니다. 어떤 경락에서 어떤 오행의 혈을 선택했는지, 어느 혈은 보하고 어느 혈은 사하는지, 그 혈들이 서로 어떤 생극 관계를 이루는지를 함께 읽어야 비로소 처방의 뜻이 드러난다. 사암침은 자경과 타경의 오수혈을 함께 선택하고, 상생과 상극 관계에 따라 보와 사를 동시에 구성한다는 점에서 다른 오행침법과 구별된다. (1) 사암침은 ‘혈자리 처방’이 아니라 ‘관계 처방’이다 1. 한 혈자리의 효능만으로는 처방을 설명할 수 없다 일반적인 혈자리 설명에서는 흔히 다음과 같이 말한다. ● 태연은 폐경의 원혈이다. ● 태백은 비경의 원혈이다. ● 소부는 심경의 형혈이다. ● 어제는 폐경의 형혈이다. 이 설명은 각 혈의 기본 성격을 이해하는 데 필요하다. 그러나 사암침의 배합 원리를 설명하기에는 부족하다. 폐정격에서 태연과 태백을 사용하는 이유는 단순히 두 혈이 각각 폐와 비에 좋기 때문이 아니다. 폐는 오행에서 금(金)에 속하고, 비는 토(土)에...

▼글 하단에 (이전글ㆍ다음글) 링크가 있습니다..                 ※ 이미지 출처 :ChatGPT 생성 이미지 [사암침 심화3] 실제 처방으로 비교해 보는 사암침 원리 같은 장부인데 정격과 승격의 혈자리는 어떻게 달라질까? 본 블로그는 사암침과 한의학에 관심을 가지고 일반인의 이해를 돕기 위해 운영됩니다. 의료적 판단이나 치료는 면허받은 한의사의 진료를 대신할 수 없습니다. (1) 같은 폐의 문제인데 왜 혈자리가 달라질까? 앞의 글에서는 사암침이 장부의 상태를 살펴 부족하면 정격을 사용하고, 지나치면 승격을 사용한다는 원리를 알아보았습니다. 그런데 여기서 한 가지 의문이 생깁니다. “정격도 폐를 치료하고 승격도 폐를 치료한다면, 같은 혈자리를 사용해야 하는 것 아닐까?” 사암침에서는 같은 폐와 관련된 증상이라도 폐의 기능이 부족한지, 기운이 지나치게 몰려 있는지에 따라 처방의 방향이 달라집니다. 정격은 부족한 기능을 돕는 데 중심을 두고, 승격은 지나치게 몰리거나 막힌 상태를 조절하는 데 중심을 둡니다. 따라서 치료하려는 장부는 같아도 선택되는 혈자리와 보사 방향은 서로 달라질 수 있습니다. 사암침은 오수혈과 오행의 상생·상극 관계를 이용하여 네 개의 혈자리를 조합하는 전통적인 처방 체계를 갖습니다. 일반적인 정격과 승격은 각각 두 혈자리를 보하고 두 혈자리를 사하는 방식으로 구성됩니다. (2) 실제 예로 살펴보는 폐정격 폐정격은 전통적으로 폐의 기운이 부족한 폐허증의 상태를 조절하기 위해 구성된 처방입니다. 대표적인 혈자리 구성은 다음과 같습니다. 1. 보하는 혈자리 • 태백(SP3) • 태연(LU9) 태백은 비경의 토혈이고 태연은 폐경의 토혈입니다. 오행에서 토는 금을 생하는 관계이므로, 금에 해당하는 폐가 부족할 때 어머니에 해당하는 토의 기운을 이용해 폐를 돕는다는 원리입니다. 이를 흔히 **“허하면 그 어머니를 보한다”**고 설명합니다. 2. 사하는 혈자리 • 소부(HT...